电话采访俞荣根教授，是他刚刚结束在山东曲阜中国孔子研究院隆重召开的第一届世界儒学大会（9月26日——29日）返回学校的第三天。他很激动：“太好了，我们的儒学越来越为世界所关注。” r:V
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第一届世界儒学大会是由中华人民共和国文化部、山东省人民政府共同主办，旨在世界范围内组织、举办儒学研究活动，推动各国、各地区儒学研究的深入发展，传承、弘扬中国优秀传统文化，促进人类不同文明之间的对话与交流，增强各国各民族人民之间的相互理解和信任。 有来自中国大陆、香港、澳门、台湾，韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者，以及海内外100多家新闻单位的记者及各界人士出席了会议。这盛事这盛景，对于一个一生研究儒学，为儒生、悟儒道、做儒“官”的他而言，自然是最喜不自禁。 PFp!T [)
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俞荣根，出生于1943年，老家在诸暨次坞。现为西南政法大学教授、博士生导师，是国家有突出贡献专家、享受国务院特殊津贴专家。回顾他已经历的人生，不管是60岁以前的“人能弘道，道法自然”，还是60岁以后的“学会放弃，完善自我”，他所坚持的、他所追求的、他能放弃的、他无法释怀的，都为一个“儒”字所涵盖。 8) 8~c @
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为师，一片冰心在玉壶 ynA_Z^j
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第一届世界儒学大会在9月26日至29日召开前，他还受邀来杭州讲学。于是，他特意提前一天到了杭州，专门回到诸暨，他约请了以前在次坞中学和诸暨中学读书时的老师、同学聚会。邀请了他初中、高中时的四位老师，一位是现在关工委工作的罗贤灿老师，当时是次坞初中的校长；一位是诸暨中学的老退休教师何伟林，是当年的高中数学老师；另两位是他的初中班主任杨文清老师和高中班主任方恒老师。师生欢聚，其乐融融。
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经历岁月沧桑，老师和学生都已经两鬓斑白，但是“他们始终是我的恩师，我就是在他们的循循善诱下，走出次坞的小山村，前往北京的”。 俞荣根说起小时候，总说自己很淘气，但是老师很和蔼，他再顽皮，老师们都没有嫌弃过他，只是耐心地教育他严格地要求他。1962年，他考上北京大学哲学系，1979年考入西南政法大学攻读硕士研究生学位。这样，他遇到了另一位影响一生的恩师杨景凡教授。 VL*5
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杨教授是他的导师。20世纪80年代初，他在国内外学界率先从法思想角度系统研究孔子思想和儒家思想，当时的文化思想经过“文革”的重创，还远没有现代的开明，他研究的儒学刚刚在此前还是批判的对象，自然会引来不少的争议之声。此时，导师杨景凡是第一个支持他的人。1983年他在杨景凡支持下完成其人生第一部著作《论孔子》。事隔1年，他们又合著《孔子的法律思想》，此书被台湾学者认定为“近年来大陆在孔子研究上有方法论创新”的四大著作之一。 4 Vi*Qa_,y
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俞荣根教授说：“杨老师给我的不仅是学术上的支持，还有精神上的洗礼。”就是在这时，他立志做个好老师，能像自己所遇到的老师那样传播知识、传承精神。此后，他得偿所愿。于是，在教育岗位上兢兢业业，诲人不倦。从1985年开始带硕士研究生，至1997年调任重庆社科院院长时，共毕业研究生21名，均顺利获得法学硕士学位。他们现已成为法学教学、立法、司法和行政机关的骨干，也有的从事律师、金融和企业管理工作，成绩不斐。其中，有4人先后攻读博士学位，有的已成为法学界的后起之秀。 &]a(5
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1998年他将中国社会科学院研究生院的硕士研究生课程班引入重庆社科院，亲自兼任班主任，并授课，至2003年共结业学员千余名。他们多是在职法官、检察官、党政机关干部、律师、高校和党校教师、企事业单位管理人员，通过学习，提高素质，大多有良好的发展。 XwEMF5[
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2002年，他重返西南政法大学任教，聘为博士生导师。6年来已招收10名博士生，其中毕业5名。如今，还在教育岗位的他，祈能少而有精，优中选优，在有生之年为期不多的从教时日里尽享“得天下英才而教育之”之乐。 ^e^-1s
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为官，不能放弃的是人民利益 >AV9 K
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他是1997年调任至重庆社科院担当院长一职的。此后，俞教授先后任政协第九届全国委员会委员、中共重庆市第二届代表大会代表、重庆市第二届人代会代表、重庆市人大常委会委员（驻会）、重庆市人大法制委员会主任委员等职。 ])y)]H#{
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在重庆社会科学院工作期间，提出和实施“科研兴院”、服务重庆等办院宗旨，策划并组织了一批与重庆经济社会发展和西部大开发战略密切关联的经济、法律、社会、民族、文化等方面的研究项目。在其完成的众多论文和专著中，我们不难发现，从1998年以后重庆市社会科学方面的研究占了大半。其中，作为主编和主研人员完成了《重庆蓝皮书·经济社会形势分析与预测》1998年、至2003年各卷，以及《重庆蓝皮书前沿研究系列·挑战与回应—来自学者的报告》1998年至2002年各卷；作为常务副主编主持完成了《重庆经济年鉴》2001年卷和2002年卷；作为重庆方的主编，与四川省社会科学院共同完成了大型文献《巴蜀文化图典》；主持完成了重庆市软科学项目、具有开篇意义的重庆市区域创新能力评价研究报告，并共同主编出版了《重庆市区域创新能力评价》第一卷。这些举措，切实地服务于地方的三个文明建设，有力地提升了重庆社科院的科研水平和科研地位。从而得到了重庆市主要领导同志的首肯，称其“为重庆社科院的发展作出了令人称道的贡献”。 /|U;_F Pmc
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2003年，他选任为重庆市人大常委会委员(驻会)、市人大法制委员会主任委员。在这个岗位上，他悉心学习研究立法理论和立法政策，坚持以提高立法质量为中心来搞好地方立法工作，提出了“控制数量， 提高质量”的措施。在市人大常委会的领导下，拟制有关提高立法质量的工作规程，推进并完善委托起草法规草案、立法咨询专家库建设和常委会组成人员聘请立法助理工作等，在全国产生了一定的正面影响。 EIzTbW {p
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俞教授说：“在官场摸爬滚打了大半辈子，我一直铭记着我们杨老师说的‘做人最重要，为了做事可以去做官，但不能为了做官而做官’这句话。”因此，无论在那个岗位，他都以自己的法律知识实实在在为民谋利益。他站在理论与现实的结合点上，通过立法来宣扬法律精神，一步步、一个个条款地为人民争权、争利。“做的时候可能很不起眼，但还是很有成就感，看着一个个新条例出台，真的能感觉到为人民做了好事。” v89tV9O)
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为情，“人能弘道，道法自然” *RJD^hu
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“人能弘道，道法自然”是俞教授60岁以前的座右铭。他把孔子与老子的思想精髓集于一身，体现了他做学问的原则：知天命而尽人事。 |C./gdq
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在60岁以后，俞教授将座右铭改为“学会放弃，完善自我”。他说：“人总是要放弃的，包括金钱，包括荣誉，最后连生命都要放弃。但有些东西是不能放弃的，比如人民的利益。” uUaDesz~=
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所以，当他从公职上退下来了后。他把这三件事作为日常的重心：一是为人师表（在西政当教师），二是力所能及地做一些社会公益事情（如，他被聘为重庆市人大常委会立法咨询专家、重庆市政府立法评审专家委员会主任委员）；三是宣扬儒学。 q\P{h ij
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前两者不难理解，后者则从他1979年开始从法思想角度系统研究儒家思想就已是“情根深重”。因为他一直认为,儒学有着不可估量的价值，儒学的复兴，对世界文化一定会产生巨大的影响。“从汉儒的衰落到宋明理学的兴起经过了八百年历史；从清末鸦片战争到现在，儒学的衰落有一百五十年历史；从上世纪八十年代重新研究开始复苏到现在才二十多年的历史，所以我们儒学复兴这个历史课题注定还要走非常漫长的路。我们这一代人也许看不到它的结果。但我们所要做的就是‘守先待后’，即守住先辈们给我们留下的优良传统文化，等待着后辈来弘扬光大。即使儒学得以复兴，对世界文化做出贡献，但它仍然是世界多元文化中的一元而已，绝不能搞儒学一元文化主义。” {3os9r,
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为此，他如今经常奔走在全国高校的校园里，向学生宣讲他对传统儒学的认识，希望有更多的人来关注儒学。而他为传承儒学所做的努力，也得到了业界认可。 鉴于其对儒学研究的贡献，2007年世界儒学大会组委会邀请他参加了世界儒学大会发起大会，在这次举办的第一届世界儒学大会上，被邀参会并作专题报告。
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